论语:无为而治者(15-5)

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论语:无为而治者(15-5)
发布日期:2022-08-24 19:08    点击次数:108

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儒家所提倡的“无为而治”与道家的清静无为而治不同,是指国君自身修德且举任贤能,自己不必亲政而“政”得以“治”。

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子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”【注释】无为而治:无为,无所作为,这里指国君不必亲政。治,指政治清明、社会安定。夫(fú):他。恭己:容貌端正庄重。正南面:面向南,坐北面南,指朝廷的王位。【译文】孔子说:“能够不必亲政而使天下得到治理的人,大概只有舜吧?他做了什么呢?他只是端正庄重坐在朝廷的王位上罢了。”“无为而治”不是“不为而治”,不是任何事都不做。《论语·子路》中“仲弓问政”,孔子回答“先有司,赦小过,举贤才”,强调为政者要给下属作出表率,原谅他人的小错,推举任用贤能。这里所说的“无为”其实都是“有为”,其目的都是为了“治”,只是在具体的治理事务中不是国君“亲为”。居上位者应善于立足全局、把握大局、看准时局,精心谋篇布局、建章立制, 十八洞村注重选贤任能,实行层级治理,抓住主要矛盾,化祸患于萌芽,遏邪恶于未发,进而实现政治清明、百姓安康、社会安定。舜是孔子心目中理想的圣王,舜的无为而治即是孔子所称道的圣治。舜当时把国家治理分成几个部门由专人管理,如命禹为司空治水土,命弃为后稷播百谷,命契为司徒行教化,新闻动态命皋陶为士掌刑罚,命益为虞官管山泽鸟兽等等,并且做到赦小过、举贤才,知人善用。“夫何为哉,恭己正南面而已矣”,则是本章的重点。舜还需要做什么?他已经拥有这么多人才,自己不需要做别的什么,唯一要做的就是“恭己正南面”。“恭己”,自己心存恭敬,进而对一切人、事、物都恭敬。《大学》讲修身齐家治国平天下,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,有了高尚品德,自然会有贤才集聚,即如《大学》所说“是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用”。“正南面”,古时天子坐北向南,君位正对南面。《孔子家语·王言解》记载:“昔者帝舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。”德是为政之首要,国君只要坚持不懈提升修养、改掉过失,自始至终端坐君位,天下就垂拱而治。

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